Με τη Χάρη του Θεού και την ευχή των πατέρων μας ξεκινάμε τη δημοσίευση 11 αιρετικών ή εξωχριστιανικών απόψεων, που λόγω αγνοίας και ελλιπούς κατηχήσεως δυστυχώς τυγχάνουν ευρείας αποδοχής στο πλήρωμα της ορθόδοξης εκκλησίας. Η σειρά τιτλοφορείται : ΔΕΝ ΤΟ ΔΙΔΑΣΚΕΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΜΕΡΟΣ ΤΕΤΑΡΤΟ (4/11): ΔΕΝ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΝΑ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΘΩ ΤΑ ΛΕΩ ΣΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ Προτεσταντική προσέγγιση, προσφιλής στους ανθρώπους που δηλώνουν μεν ότι πιστεύουν στο Θεό, απέχουν δε από την μυστηριακή ζωή.  Όλοι οι Προτεστάντες, Λουθηρανοί, Καλβινιστές, Ευαγγελικοί, Βαπτιστές, Αντβεντιστές κτλ, βασιζόμενοι  στο χωρίο «Ἕνας είναι ὁ μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπων, ὁ Ιησοῦς Χριστός» (Α΄ Τιμοθέου 2:5) απορρίπτουν εντελώς την εξομολόγηση. Επίσης έχει ενδιαφέρον ότι, αν και βασική τους θέση είναι το Sola Scripta, δηλαδή στηρίζονται μόνο στην Αγία Γραφή, για το χωρίο Ιωάννης 20:23  «Σε όποιους συγχωρήσετε τις αμαρτίες, τους είναι συγχωρημένες· και σε όποιους τις κρατήσετε, είναι κρατημένες» τηρούν σιγή ιχθύος. Μα να ήταν μόνο αυτό το χωρίο;  Προς Ιακώβου Επιστολή 5:16: «Ἐξομολογεῖσθε ἀλλήλοις τὰ παραπτώματα…», Πράξεις των Αποστόλων 19:18: «Πολλοὶ… ἤρχοντο ἐξομολογούμενοι καὶ ἀναγγέλλοντες τὰς πράξεις αὐτῶν.», Α΄ Ιωάννου Επιστολή 1:9: «Ἐὰν ὁμολογῶμεν τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν, πιστός ἐστιν… ἵνα ἀφῇ ἡμῖν τὰς ἁμαρτίας.». Τελικά το Sola Scripta που ακριβώς έχει εφαρμογή; Ωστόσο, για να είμαστε δίκαιοι ιστορικά, οι Προτεστάντες Μεταρρυθμιστές έβλεπαν ότι η συγχωρητική εξουσία των ρωμαιοκαθολικών…

Με τη Χάρη του Θεού και την ευχή των πατέρων μας ξεκινάμε τη δημοσίευση 11 αιρετικών ή εξωχριστιανικών απόψεων, που λόγω αγνοίας και ελλιπούς κατηχήσεως δυστυχώς τυγχάνουν ευρείας αποδοχής στο πλήρωμα της ορθόδοξης εκκλησίας. Η σειρά τιτλοφορείται : ΔΕΝ ΤΟ ΔΙΔΑΣΚΕΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΜΕΡΟΣ ΤΡΙΤΟ (3/11): ΟΛΟΙ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΘΑ ΣΩΘΟΥΝ Πρόκειται για προτεσταντική επίδραση που ταιριάζει στον σύγχρονο υπερσυναισθηματικό άνθρωπο που δεν αντέχει στην σκέψη της κολάσεως. Ονομάζεται στα ελληνικά «θεολογία της αποκαταστάσεως των πάντων». Ιστορικά έχει την αρχή της στον 3ο αιώνα στον Ωριγένη και η Εκκλησία την καταδίκασε στην Ε΄ Οικουμενική Σύνοδο (553 μ.Χ.). Έχει αναβιώσει εμφατικά τις τελευταίες δεκαετίες και είναι πολύ προσφιλής σε πολλές προτεσταντικές ομολογίες. Μάλιστα σε αυτές στις οποίες χειροτονούνται γυναίκες και ομοφυλόφιλοι «ιερείς» δεν είναι απλά προσφιλής. Αποτελεί κανόνα πίστεως και ορίστε το γιατί: Λεσβία "ιέρεια" που ανήλθε στον αρχιεπισκοπικό θρόνο της Αγγλικανικής "Εκκλησίας" της Ουαλίας στο Ηνωμένο Βασίλειο τον Ιούλιο του 2025. Τρέμει ο απόστολος Παύλος, τρέμει και ο Ιερός Χρυσόστομος από την θεολογία της συναισθηματικούρας Σύμφωνα με αυτή, όλοι οι άνθρωποι ανεξαρτήτως αμαρτιών, ανεξαρτήτως πίστεως, ανεξαρτήτως και της θελήσεως τους ακόμη, στο τέλος θα σωθούν. Ο Χίτλερ, ο Στάλιν, ο Ιούδας ακόμη και οι αμετανόητοι δαίμονες στο τέλος θα σωθούν. Θέλουν δεν θέλουν, θα σωθούν. Πως; Πολύ απλά μέσω…

Με τη Χάρη του Θεού και την ευχή των πατέρων μας ξεκινάμε τη δημοσίευση 11 αιρετικών ή εξωχριστιανικών απόψεων, που λόγω αγνοίας και ελλιπούς κατηχήσεως δυστυχώς τυγχάνουν ευρείας αποδοχής στο πλήρωμα της ορθόδοξης εκκλησίας. Η σειρά τιτλοφορείται : ΔΕΝ ΤΟ ΔΙΔΑΣΚΕΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΜΕΡΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟ (2/11): Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΠΕΘΑΝΕ ΣΤΟ ΣΤΑΥΡΟ ΓΙΑ ΝΑ ΠΛΗΡΩΘΕΙ ΤΟ ΧΡΕΟΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ Θωμάς Ακινάτης, ο άνθρωπος που μπέρδεψε τη θεολογία με την νομική Επίδραση της Ρωμαιοκαθολικής Ομολογίας. Στην Δύση δεν κατανοήθηκε ορθά το κρίσιμο αυτό θέμα ήδη από τα χρόνια του ιερού Αυγουστίνου (354-430 μ.Χ.). Σύμφωνα με αυτή την θεώρηση, η ανθρώπινη αμαρτία έφτασε στο απροχώρητο, προκαλώντας την θεία δικαιοσύνη. Για να ικανοποιηθεί η θεία δικαιοσύνη έπρεπε κάποιος να πληρώσει το τιμωρητικό αντίτιμο. Ποιος ανέλαβε να πληρώσει το χρέος; Ο Χριστός με το Σταυρό. Τοιουτοτρόπως ο Πατήρ ικανοποιήθηκε και η οργή του εξευμενίστηκε. Την δικανική (δικαστικού τύπου δηλαδή)  θεολογία αυτή συνέχισαν στην δύση κυρίως με τον Θωμά τον Ακινάτη (1225-1274 μ.Χ.) και τον σχολαστικισμό. Η συλλογιστική αυτή βαθμηδόν ανέδειξε και τις θεωρίες περί καθαρτηρίου πυρός ( ενδιάμεση κατάσταση μετά τον θάνατο για τις ψυχές που πέθαναν σε φιλία με τον Θεό αλλά δεν έχουν καθαρθεί πλήρως από τις συνέπειες της αμαρτίας και εκεί υφίστανται προσωρινή κάθαρση μετά την οποία εισέρχονται στον Παράδεισο) Στην Ορθόδοξη…

Με τη Χάρη του Θεού και την ευχή των πατέρων μας ξεκινάμε τη δημοσίευση 11 αιρετικών ή εξωχριστιανικών απόψεων, που λόγω αγνοίας και ελλιπούς κατηχήσεως δυστυχώς τυγχάνουν ευρείας αποδοχής στο πλήρωμα της ορθόδοξης εκκλησίας. Η σειρά τιτλοφορείται : ΔΕΝ ΤΟ ΔΙΔΑΣΚΕΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ (1/11): ΓΙΑ ΝΑ ΣΩΘΕΙΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΑΝΕΙΣ ΚΑΛΑ ΕΡΓΑ ΚΑΙ ΝΑ ΕΙΣΑΙ ΚΑΛΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ Πρόκειται για σαφή επίδραση της Ρωμαιοκαθολικής Ομολογίας η οποία δεν αναγνωρίζει τις Άκτιστες Θείες Ενέργειες της Χάριτος που μεταμορφώνουν τον άνθρωπο σε κατά χάριν θεό. Χωρίς τη Θεία Χάρη, χωρίς τη Θεία παρέμβαση αυτό που μένει είναι μια ηθική διδασκαλία με ανώτερο επίτευγμα τη διάπλαση ενός καλού ανθρώπου, οικογενειάρχη, τίμιου, κοινωνικά χρήσιμου κτλ. Σίγουρα πάντως όχι την φανέρωση Αγίων. Το «είμαι καλός άνθρωπος, δεν σκότωσα, δεν έκλεψα» πρακτικά σημαίνει: δεν χρειάζεται να μάθω τι να πιστεύω, δεν χρειάζεται να λειτουργούμαι, δεν χρειάζεται να κοιταχτώ πνευματικά, δεν χρειάζεται να εξομολογούμαι και τελικά η ψυχή μου δεν χρειάζεται και τον Σταυρό του Χριστού, όποτε τον αρνούμαι και δεν το έχω καν καταλάβει. Τα καλά έργα για τους Πατέρες είναι όχι μέσα σωτηρίας, αλλά αποδείξεις ότι μέσα στην ψυχή λειτουργεί η μετάνοια, η αγάπη και η αρετή. Δια τούτο και λεει ο απόστολος Ιάκωβος: «Ἀλλ’ ἐρεῖ τις· «Σὺ πίστιν ἔχεις, κἀγὼ ἔργα ἔχω.» Δείξον μοι…

Εισερχόμεθα στο έτος 2026. Όλοι οι άνθρωποι αυτή την περίοδο εύχονται συνήθως μια καλή χρονιά, με υγεία, επιτυχία, χαρά. Είναι έμφυτη και ανθρώπινη η ανάγκη για πίστη και ελπίδα.  Πίστη και ελπίδα ότι το κακό δεν θα κυριαρχήσει και ότι καλύτερες μέρες θα ξημερώσουν. Δυστυχώς όμως, η μεταπτωτική μας πραγματικότητα διαψεύδει  πολλές από αυτές τις ευχές. Ο σύγχρονος άνθρωπος, μακριά από το Θεό,  πάσχει και πάσχει βαθιά, στο σώμα και στην ψυχή. Και οι ανεκπλήρωτες ευχές σίγουρα δεν μπορούν να τον παρηγορήσουν. Στον κόσμο αυτό της λύπης, της φθοράς και της σκοτεινιάς, οι χριστιανοί επίσης καλωσορίζουν την επικείμενη χρονιά με ελπίδα. Μια άλλη, ωστόσο, ελπίδα: την ελπίδα που χαρίζει η τελευταία εορτή του χρόνου, η εορτή των Χριστουγέννων. Η ελπίδα αυτή ξεπερνά τα κοσμικά πράγματα και τις κοσμικές επιδιώξεις διότι από την φύση της είναι εκτός του κόσμου τούτου.  Κανένας άνθρωπος δεν σχεδίασε την ενανθρώπηση του Θεού Λόγου. Κανείς δεν παρακάλεσε καν τον Θεό για αυτή. Η ενανθρώπηση του Χριστού ήταν «μυστήριο αποκεκρυμμένο» και από αυτές τις ουράνιες δυνάμεις και η πρωτοβουλία της ανήκει αποκλειστικά στον Τριαδικό Θεό. Η ενανθρώπηση όμως απεκάλυψε στην ανθρωπότητα τον αγαπητικό χαρακτήρα της υποστάσεως του Θεού: ο Θεός  ουδέποτε ξέχασε το πλάσμα Του. Τι και αν ο άνθρωπος εξέπεσε της χάρης Του; Τι και αν αυτοεξορίστηκε…

Μας λυπεί κατά καιρούς το γεγονός, πως μεταξύ των μελών της Εκκλησίας παρατηρούνται τόσο αποκλίνουσες απόψεις, συμπεριφορές, ερμηνείες, σκάνδαλα, με απλά λόγια μια ασυμφωνία συχνά εκκωφαντική. Θα έλεγε κανείς, μα γιατί; Όλοι στον ίδιο Χριστό πιστεύουμε, τις ίδιες εικόνες προσκυνάμε, το ίδιο ευαγγέλιο μελετούμε. Μαζί είμαστε στις ακολουθίες, μαζί ακούμε τα κηρύγματα του  Θείου Λόγου, μαζί ευλαβούμαστε τους Αγίους, μαζί συγκινούμαστε από τα θαύματα της Θείας Χάριτος. Μαζί, αλλά ταυτόχρονα και τόσο χώρια! Όλοι γίναμε μάρτυρες σε συνδιαλέξεις μεταξύ αδερφών χριστιανών κατά τις οποίες πρωταγωνίστησε μια  κουραστική διαφωνία. Οι λόγοι της Αγίας Γραφής και τα πατερικά συγγράμματα έγιναν ρόπαλα και πολεμοφόδια ενός αδιέξοδου διαλόγου.  Αν ούτε στα λόγια δεν μπορούμε να συμφωνήσουμε τότε πως θα κατορθωθεί το αποστολικό «ομοθυμαδόν»; Τελικά, προκειμένου να υπάρχει μεταξύ των χριστιανών μια επιφανειακή έστω «εκεχειρία», προτιμότερο είναι να κρατάει κανείς σιωπή. Τουλάχιστον δεν δημιουργούνται τραύματα. Είναι όμως αυτό Εκκλησία; Σίγουρα όχι. Αντίθετα με ότι περιγράψαμε, μια ματιά στα συγγράμματα και τη ζωή των Αγίων καταδεικνύει μια εντελώς διαφορετική πραγματικότητα: οι Άγιοι, αναθρεμμένοι σε διαφορετικές εποχές, σε διαφορετικούς τόπους, σε διαφορετικά πολιτισμικά δεδομένα, χωρίς να έχουν ποτέ συναντηθεί, έχουν άπαντες μεταξύ τους μια θαυμαστή αρμονική συμφωνία. Σκεφτείτε το αγώνισμα της σκυταλοδρομίας. Όπου τερέν ο ιστορικός χρόνος, όπου σκυτάλη η διδασκαλία του λόγου και όπου δρομείς οι Άγιοι,…

Σαούλ, Σαούλ δεν γνωρίζεις ποιος είμαι; Δεν γνωρίζεις την φωνή μου; Ψάξε με ειλικρίνεια στους λόγους των προφητών, αυτοί μιλούν για εμέ. Πως ομολογείς πως δέχεσαι αυτούς αφού αρνείσαι αυτόν για τον οποίο μιλούν; Δεν είναι μόνο οι προφήτες. Σου έστειλα αγίους και αγίες, μορφές αγιασμένες που με ακολούθησαν ώστε δια αυτών να με γνωρίσεις. Ήσαν εκλεκτές και πολύ αγαπητές μου ψυχές. Τις είδες πολλάκις στα Κολοσσαία των ανθρώπων,  να υποφέρουν την σκληρότητα, την ωμότητα, την βαρβαρότητα που υπέφερα και εγώ. Ψυχές αγνές και ευαίσθητες, «ων ουκ ην άξιος ο κόσμος», ο χοντροκομμένος αυτός κόσμος στον οποίο ζεις. Σαούλ, Σαούλ, δεν συγκινήθηκες από τους δούλους μου... Αντί να σε αντικρύσω πλάι τους, σε είδα με λύπη απέναντι τους, να κρατάς τα ρούχα αυτών που διαχρονικά τους λιθοβολούν.  Πόσο εύκολα δέχτηκες τις κατηγορίες εις βάρος τους..  Σαούλ, Σαούλ, πιστεύεις τους πολιτικούς, τους δημοσιογράφους, τους αστρολόγους, τους ψευτοεπιστήμονες, την τεχνητή νοημοσύνη, τους υπηρέτες του  εκτροχιασμένου αιώνα σου. Σου είναι τόσο οικεία η δαιμονιώδης τους σοφία… Η λογική των δούλων μου σου μοιάζει εξωφρενική. Δια τούτο τόσο εύκολα δέχεσαι τις συκοφαντίες, τα ψέματα, τη λάσπη, τις λοιδορίες, την εξαπάτηση. Άγεσαι και φέρεσαι ωσάν το φυλλαράκι το υπό του ανέμου παρασυρόμενο. Σαούλ, Σαούλ, πόσο εύκολα ριζώνει μέσα σου ο λόγος ο σκληρός! Πόσο δύσκολα όμως…

Δὲν ρέγχουμε. Ἀγρυπνοῦμε, παρακαλοῦμε καὶ δεόμεθα… Πέστε καὶ γράψτε ὅ,τι θέλετε. Ἐμεῖς ἐδῶ θὰ μένουμε· θὰ τελοῦμε καθημερινὰ τὴν Θεία Λειτουργία, θὰ καλλιεργοῦμε ἰδίαις χερσὶν ἀπὸ φυλακῆς πρωΐας μέχρι νυκτὸς τὰ μπαΐρια τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ θὰ φροντίζουμε τὰ λουλούδια ποὺ φυτρώνουνε στοὺς βράχους καὶ στὰ γκρεμνά, νὰ μὴν τσαλακωθοῦν ἀπὸ βέβηλα χέρια». Τὰ παραπάνω λόγια τοῦ ἀοιδίμου πατρός μας Γρηγορίου μᾶς ἐκφράζουν ἀπόλυτα καὶ μὲ αὐτὰ θὰ ἀπαντήσουμε στὶς κατηγορίες ἀδελφῶν μας γιὰ δῆθεν ὑπερβάσεις ἢ παραβιάσεις τῶν Κυριακῶν λογίων. Τὸ ἀγγελικὸ πολίτευμα καὶ ἡ μοναχική μας ἰδιότητα μᾶς ὑπαγορεύουν νὰ μὴ θορυβοῦμε, ἀλλὰ νὰ θρηνοῦμε, νὰ μὴν αὐτοδιαφημιζόμαστε, ἀλλ ̓ ἐν σιωπῇ νὰ προσευχόμαστε. Ἔτσι, λοιπόν, συνεχίζουμε τὴν μοναχική μας πορεία, διακονώντας παράλληλα ταπεινὰ τοὺς ἀναρίθμητους προσκυνητές, παρηγορώντας τὸν ἀπελπισμένο λαό, παροτρύνοντας σὲ ἀληθινὴ ἐπιστροφὴ καὶ μετάνοια. Ἐπειδή, ὅμως, πολλοὶ ἀδελφοί μας ἔνιωσαν πικρία, ἀγανάκτηση, ὀδύνη καὶ σκανδαλίσθηκαν μὲ ὅσα ἔλαβαν χώρα κατὰ τὴν πρόσφατη ἐπίσκεψη τοῦ Πρωθυπουργοῦ τῆς Ἑλλάδος στὸ Ἁγιώνυμο Ὄρος, διερωτῶνται μάλιστα γιατὶ δὲν δείξαμε μὲ δημοσιεύματα καὶ ἀνακοινώσεις τὴν ἀντίδρασή μας ὅσοι εἴχαμε ἀντίθετη ἄποψη, σκεφθήκαμε νὰ καταθέσουμε ἁπλὰ καὶ ταπεινὰ τὸν λογισμό μας. Ὅσο μᾶς ἐπιτρέπεται, γιατὶ δὲν θεωροῦμε συνετὸ «τὰ ἐν οἴκῳ» νὰ τὰ κοινοποιοῦμε «ἐν δήμῳ». Τὸ ἱερὸ Εὐαγγέλιο τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ εἶναι κανὼν βίου γιὰ ὅλους τοὺς συνειδητοὺς χριστιανούς, λαϊκοὺς καὶ μοναχούς.…

π. Ἀλέξανδρος Schmemann Τόν Αὔγουστο ἡ Ἐκκλησία ἑορτάζει τό τέλος τῆς ἐπίγειας ζωῆς τῆς Παναγίας, τό θάνατό της, γνωστό ὡς Κοίμηση, μιά λέξη ὅπου τό ὄνειρο, ἡ μακαριότητα, ἡ εἰρήνη,ἡ ἠρεμία καί ἡ χαρά ἑνώνονται. Στήν Κοίμηση, ἡ ἀγάπη καί ἡ μνημόνευση τῆς Ἐκκλησίας δέν ἐπικεντρώνονται στό ἱστορικό καί πραγματικὸ πλαίσιο, οὔτε στήν ἡμερομηνία καί στόν τόπο ὅπου αὐτή ἡ μοναδική γυναίκα, αὐτή ἡ Μητέρα ὅλων τῶν μητέρων, ὁλοκλήρωσε τήν ἐπίγεια ζωή της. Ὁποτεδήποτε καί ὁπουδήποτε κι ἄν αὐτό συνέβη,ἡ Ἐκκλησία, ἀντ’ αὐτοῦ, παρατηρεῖ τὴν οὐσία καί τό νόημα τοῦ θανάτου της, μνημονεύοντας τό θάνατο αὐτῆς ποὺ ὁ Υἱός της, σύμφωνα μέ τήν πίστη μας, κατέβαλε τό θάνατο, ἀνέστη ἐκ νεκρῶν, καί μᾶς ὑποσχέθηκε τήν τελική ἀνάσταση καί τὴ νίκη τῆς ἀθάνατης ζωῆς. Ὁ θάνατός της ἀναλύεται καλύτερα μέσα ἀπό τήν εἰκόνα τῆς Κοιμήσεως, ποὺ εἶναι τοποθετημένη στό κέντρο τῆς Ἐκκλησίας ἐκείνη τήν ἡμέρα, ὡς κέντρο ὅλου τοῦ ἑορτασμοῦ. Ἡ Θεοτόκος νεκρή βρίσκεται στό νεκροκρέβατό της. Οἱ ἀπόστολοι τοῦ Χριστοῦ εἶναι συναγμένοι γύρω της, καί ἀπό πάνω της στέκεται ὁ ἴδιος ὁ Χριστός, κρατώντας στά χέρια τή Μητέρα Του, ἡ ὁποία εἶναι ζωντανή καί αἰώνια ἑνωμένη μαζί Του. Ἐδῶ βλέπουμε τό θάνατο κι ὅ,τι ἔχει ἤδη περάσει σ’ αὐτό τό συγκεκριμένο θάνατο: ὄχι ρήξη ἀλλά ἕνωση. Ὄχι λύπη ἀλλά χαρά. Καὶ…